الملك على محاذاة عرش العلم والدين ولذلك صارت حواملها ثمانية وان كان كل على محاذاة كل من وجه فالكعبة التي بإزاء العرش مطلقا ومن كل وجه ينبغي ان يكون فيها مقام جبرئيل عند الباب ليعرج بالأرواح الكاملة إلى عالم الأنوار ويوصلها إلى رب الدار وينبغي ان يكون مقام إبراهيم عليه السلام عن يسار البيت محاذيا للركن الشامي الذي قد سبق انه من الحجر المنسوب إلى دياره لان مقامه في عرش الملك عن اليسار لما قد ورد انه موكل بالأرزاق لأولاد المؤمنين كما أن ميكائيل موكل بالأرزاق مطلقا وللغذاء جهة اليسار لاغترابه في المغتذى عن جهة القلب ولأنه عليه السلام سمى خليلا لتخلله محبة اللّه وتخلل محبة اللّه إياه كما يتخلل الغذاء بدن المغتذى اى يصير في خلله فهو من هذه الجهة صاحب اليسار الذي هو مغرب البيت والعرش لأنه إذا اعتبر تخلله محبة اللّه فهو عليه السلام غارب في الأفق المبين فان عن نفسه وعن العالمين فيكون به يسمع اللّه وبه يبصر اللّه وبه يبطش ويمشى وفي الخبر في شأن أنبياء اللّه عليهم السلام بهم ينظر اللّه إلى عباده وهذه نتيجة قرب الفرائض وإذا اعتبر تخلل محبة اللّه إياه عليه السلام فهو

--> از پيغمبر خاتم است وبنص صريح در موارد مختلف از پيغمبر أكرم باتفاق نقل شده به‌ويژه خصايص وفضايلى كه دربارهء آن دو بزرگوار فرموده است وبحد تواتر رسيده است گفتار معروف ختمى مرتبت الحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنة سيادت بمعنى آقائى وبزرگوارى است جاى سخن نيست كه أهل بهشت أفضل خلق‌اند وآنان أفضل بهشتيان ونه تن أئمة هداة مهديين وفرزندان معصومين پيشوايان راستين بشر اشرف بشرند از همان راه ثبوت ولايت متخذه از روحانيت پيغمبر چه هر كدام از أوليا بهرهء خود را از روحانيت پيغمبر خود مىگيرد وشعاع نبوت ختمى مرتبت بر نفوس مقدسه أئمة ما مىتابد وازاين‌رو همگان تخلق باخلاق أو جسته ومتصف بصفات أو شده‌اند ونسب معنوي آنان را حاصل وبتشبه تام مزيد اختصاص يافته پس از آنكه قرب لحمي ودمى يعنى نسب صوري وبدني داشته‌اند در مادة وصورت شركت وبه حقيقت وسرت متحد بوده ودر عالم نورانيت ويگانگى روح واحد ونفس فاردند متحد جانهاى شيران خداست